为学 的作者是怎样看待

这正是武则天的高明之处.她想用无字的空白,留给后人一份神秘的答卷,让历史去填写自己的功过是非.武则天精心设计并树立的无字碑主要有三种说法：其一,武则天自认为功德无量,不是文字所能够表述清楚的,于是留下

是由欧美等发达资本主义国家主导的国际市场,其发展不均衡,由于世界市场,导致贫国更贫,富国更富（无能力加工的穷国提供低价的原材料给富国,富国再加工原材料变为成品,高价卖回给穷国,日本就是主要靠原材料加工

可以看看哈耶克的《通向奴役之路》,通过分析马克思的计划经济理论准确预测出所有共产主义国家都不可避免走向独裁专制的极权体制,因而获得了诺贝尔奖.

作者分别举“穷和尚”“富和尚”的例子,采用的是举例论证的手法,表明了穷和尚追求理想的勇气、信念和毅力.这样写,是为了说明人之为学,关键在勤奋坚定的信念.贵在立志,事在人为,立志而为.

作者对一个神童最终变成平庸的惋惜之情.说明一个人有天分不足诗,唯有后天的教育与学习,才能让人精益求精,更上一层楼,才能够真正成才.说明天资固然重要,但没有好的后天的教育,再好的天赋也不可能得以发挥.告

武则天很聪明,无字碑无论后人怎么评价都不会影响她的名声和威望,而且仁者见仁,智者见智,后人在无字碑上无论怎么评价武则天,其实都反映了后人自己的悟性,水平和智慧

当达尔文的《物种起源》问世,就遭到了天主教基督教等其他宗教的强烈反对和抵制,好在那时科学思想在工业***的影响下,逐渐被人们理解接受,很多进化论者没有被烧死或挑在长矛上.但是反对进化论却一直成了天主教

惋惜有才能却没被用在征途,对孩子最后的结果感到遗憾

(环境优美,人民安定幸福,民风淳朴；没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安居乐业,和平安宁的理想社会.批判社会你怎样看待陶渊明笔下的理想社会?它与当时的黑暗社会形成鲜明对照,是作者不

文天祥在曾写下绝笔说：“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧.”意为文天祥以孔子提倡的杀身成仁及孟子提倡的舍身取义来面对死亡,体现其慷慨就义的大无畏精神,古人

我们这个世界还充满了悲伤与贫困、欺骗与不公,奇幻与神秘,这些都需要用我们的勇气和智慧去改变,使它走向富裕,走向美好!

物理学里不包含精神,因为精神一般不会100%产生同一种规律,是因人而异的.也就不形成定理.精神属于精神学的范畴.首先要确定什么是精神,你说的没错,精神的基础是物质,但是也只是基础,只能说的准备的东西,

唯物,辩证的看待历史有好的一面也有坏的一面

我很佩服愚公移山这种精神,我觉得凡事只要坚持不懈就一定能够成功,有俗话,事在人为,但这样必需有一个前提条件,那就是朝正确的方向走……

在物质文化飞速发展的今天,精神文化有些不受重视.中国是一个礼仪之邦,文明礼仪体现在日常生活和个人的处世方式上,礼貌待人,也会得到别人的尊重,个人觉得文明与否,是够知礼是一个人素质和文化的体现.纯手工凭

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原因是“其父利其然,不使学”,把仲永当做赚钱的工具.荒废其学业,不能使其天赋用在学习上. 作者认为,天资固然重要,但是没有良好的后天教育,再好的天赋也不能得以发挥,后天的学习和教育对人才的培

作者不为玄学家们的论凋所蔽,阐明他的生死观,是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期,士大夫们大多意志消沉,不求进取,对他也不能说没有影响,因此文中出现了低沉的调子,例如以“修短随化,终期

生命需要流动和生长,我们要享受快乐,但不回避生活中的痛苦和艰难.我们要感谢生命,不仅感谢快乐,也要感谢痛苦.我们要尊重生命,就得探寻生命“生长”的闪光点,向生命的顽强不屈敬礼.我们要珍惜生命,就得向生

生命的价值生命对于每个人都只有一次,结果都是死亡,可过程是自己的,人生的体验不尽相同.生命是一种历程,奋斗了才会有收获.我不敢去诠释生命,我只想给大家说两个故事.一个著名的舞蹈演员,事业非常成功,正准