中国文学,简答与儒家的关系

汉初以黄老学说（道家思想）为国本,目的在于与民休息,恢复秦朝到汉初战争破坏的国力.至汉景帝在位期间,出现了儒家思想与道家思想的争论.汉武帝罢黜百家,独尊儒术.宣布正式以儒家思想为郭策.但这时的“儒术”

中国传统思想教育理论极为丰富,其中儒家的思想教育理论影响最大,又由于儒家多为教育实践家,这就使得其思想教育理论具有许多合理成分,成为中国传统思想教育理论的一大精神财富,直到今天仍然有许多可供借鉴之处.

中国文学批评埋养在自古到今中国谈艺者的意识田地里,飘散在自古到今中国谈艺的著作里,各宗各派各时代的批评家都多少利用过；唯其它是这样的普遍,所以我们有见而相忘.在西洋文评里,我们找不到它的匹偶.却又并非

道家思想的核心是“道”,认为“道”是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则道家因崇尚自然高远,鄙弃狭隘功利主义,而常常走向极端,主张绝对虚无,反对一切作为,甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步

（一）关于诗歌及古典诗歌的两面旗帜　　1、关于诗歌：中国文学中产生得最早的体裁（原始歌谣）,也是中国文学中得到最为充分发挥的体裁.　　2、我国古典诗歌的两面旗帜：　　〈〈诗经〉〉：称为“诗”传统或“风

中华民族有自己的文化传统,在体现世界各民族文化发展的共性中,又有自己鲜明的个性.受此影响,中国古代的哲学、历史学、文学等人文科学各领域,也各自表现出中华民族的文化特色.但是在中国古代文学研究体系现代化

儒家学说就好比粮食,也可说天天补充精神食粮,达到一定的知识的积累,与生活体悟的结合,生活的智慧自然呈显.

历史悠久的中国文学,到清王朝的末年,发生了前所未有的重大转折：开始与西方文学、西方文化迎面相遇,经过碰撞、交汇而在自身基础上逐渐形成具有现代性的文学新质,至“五四”文学革命兴起则达到高潮.从此,中国文

中国文学史的分期三古、七段文学发展变化的九个方面上古期中古期近古期如果将中国文学史比作一条长河,我们从下游向上追溯,它的源头是一片浑茫的云天,不可详辨.我们找不到一个起源的标志,也不能确定起源的年代.

中国文学史的分期三古、七段文学发展变化的九个方面上古期中古期近古期如果将中国文学史比作一条长河,我们从下游向上追溯,它的源头是一片浑茫的云天,不可详辨.我们找不到一个起源的标志,也不能确定起源的年代.

中国文学源远流长,早在远古时代,虽然文字还没有产生,但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学.保留在古代典籍中的文献资料表明,《夸父逐日》、《女娲补天》、《大禹治水》等神话故事,闪耀着中华民

从古代的文言文到现代文中,大多都是在告诉一个让人有怀疑性的文笔,但是有时的议论文的批判较多,例如鲁迅先生的,他就是利用文章来批判当时的社会,在西方文学中,我们可以看到许多的激励人的一些文章,例如《钢铁

仁爱与无为做与不做的区别

不等同中国文学的传统：意思为中国文学在历史中的风格、精神.中国文学传统：传统是构成文学背后的东西,大本大宗,传的下来,统的下去,基本的内涵特性.生存祥态,言说方式,用园诗意,精神梦境.中国文学最重要的

中国封建社会的宗法制是以宗族血缘关系为纽带,与国家制度相结合,以维护封建社会统治秩序的制度,从“三纲”的角度来看,等级关系的主要内容是涉及“君为臣纲”这一领域,而宗法制度的内容则主要是围绕“父为子纲”

在学习《明清之际活跃的儒家思想》这一课的时候,有些同学容易形成一个认识：李贽与黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家不同,他与儒家学派泾渭分明、势不两立.然而事实并非如此.教材介绍了李贽对传统儒家思想的批判

儒家学说,仁字当头,和孙中山的天下为公有异曲同工之妙,国是大家,大家的家,君主是大家长,国亦家,家亦国

《诗经》分风雅颂,其中是各国的民歌,也是中国文学的现实主义源头,而浪漫主义源头是《离骚》,故后世才有“风骚”之说.　　3）《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作,为“十三经”之一.《左传》以《春

〖儒家学派〗创始人孔丘,姓孔,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国曲阜（今山东曲阜）人,世人尊称为孔子.青少年时贫贱；老年时曾为鲁国司寇,又曾游说列国；晚年在家乡设私学于杏坛,广教门徒.门生达三千人,其中知名者

大丈夫指男人,君子指居于上位的统治者阶层,与之相对应的是“小人”指被统治的劳动者阶层,并无贬损之意.再问：你是在放屁