东汉党锢事件

西汉时期,对匈奴的政策是掀起采用和亲的方式,将公主嫁给匈奴单于为妻,并每年给匈奴提供大量的钱物,后随国力的强大,到汉武帝时期,开始由和亲改为战争的形式解决汉匈之间的矛盾,汉武帝用卫青,霍去病为将,帅兵

我试试看,不知道对不对,这是意译的,一字一字翻我不行的：“所谓的党锢之祸,最早是从甘陵、汝南两个地方开始的,或者是从李赝等人被遣返还乡开始.这件案子导致四海之内生灵涂炭二十多年.所牵连的,都是天下品德

后来张俭的事情被揭发,搜寻捕捉党乡人,对膺说,可以逃跑离开了.回答说:事情不推卸责任,有罪不逃离刑法,这是我的节气所在.我今年已经六十了,生死有命,去受刑也将安于现状.于是拟写命令让他入狱.

西汉末年,土地兼并之风愈演愈烈,大批农民失去土地沦为奴婢,社会矛盾空前激化.王莽代汉建新之后,新帝王莽先后颁布了“王田令”、“私属令”等一系列新政,力图缓解西汉中期之后日益激化的社会矛盾.然而,王莽改

孔子曰：“性相近也,习相远也.”言嗜恶之本同,而迁染之涂异也.夫刻意则行不肆,牵物则其志流.是以圣人导人理性,裁抑宕佚,慎其所与,节其所偏,虽情品万区,质文异数,至于陶物振俗,其道一也.叔末浇讹,王道

西汉末年,王莽乱政夺权,自称皇帝,国号为新.这是东西汉的分水岭.之后,西汉景帝后裔刘秀崛起,推翻王莽,统一天下,仍称国号为汉,这就是东汉光武帝.因为,王莽乱政时期,汉朝实际意义上已经灭亡,为了区分前后

同楼上,来自《中国历史地图集》,东汉全图,详细可见地图集.

孔子说：“人性本来都相接近,习染不同才渐渐区别.”说的是人的好恶本来相同,只是变化的途径不同罢了.约束意念行为就不放纵,玩物成癖志向就会丧失.因此圣人引导人修养性情,控制约束人的放纵,谨慎选择他结交的

孔子说：“人性本来都相接近,习染不同才渐渐区别.”说的是人的好恶本来相同,只是变化的途径不同罢了.约束意念行为就不放纵,玩物成癖志向就会丧失.因此圣人引导人修养性情,控制约束人的放纵,谨慎选择他结交的

张俭字元节,山阳郡高平县人,赵王张耳的后代.父亲张成,曾作江夏太守.张俭最初被地方推荐为茂才,因为刺史不是与职位相称的人,称病推辞不就.延熹八年,太守翟超请他作东部督邮.当时的中常侍大宦官侯览家住在防

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光武中兴,外戚专权、三分天下

秦朝灭亡以后,项羽和刘邦展开了长达四年的楚汉之争.刘邦在手下萧何、韩信、张良等人的辅助下,在垓下之战打败了西楚霸王项羽,于公元前202年正式称帝,定国号汉,汉朝就此开始.虽然公元前202年刘邦才称帝,

矫诏讨董卓：军阀割据初具规模袁绍夺冀：北方最大兵团形成迎奉天子：曹操掌握了政治主动权进占扬州：孙吴国本初立水淹下邳：吕布灭亡,曹操统一黄河流域官渡之战：曹操打下统一整个北方的坚实基础三顾茅庐：刘备得诸

中国东汉末年东汉末年,政治黑暗,兵戈扰攘,天下乱离,军阀割据一方,连年混战,民弃农业,都市田庄多成荒野,人民颠沛流离,饥寒困顿.各地连续爆发瘟疫,尤其是洛阳、南阳、会稽等地疫情最为严重.汉献帝建安年间

东汉桓帝、灵帝时,宦官专权,世家大族李膺等联结太学生抨击朝政.公元166年,宦官将李膺等逮捕,后虽释放,但终身不许做官,这是第一次“党锢之祸”.宦官于169年将李膺等百余人下狱处死,并陆续囚禁、流放、

首先要解释下这句诗里几个典故党锢指的是东汉末年一批因反对宦官乱政而被囚禁的儒士官员,其中“孺子”指的是一位隐士式的人物徐稚.而建安七子指魏晋时期七位才子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢.“伟

差不多党锢：东汉桓、灵二帝统治时期官僚士大夫因反对宦官专权而遭禁锢的政治事件.所谓"锢"就是终身不得做官.党锢的政争自延熹九年(166),一直延续到中平元年(184).党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝

党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时,士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满,与宦官发生党争的事件.事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名.党锢之祸以宦官诛杀士大夫一党几尽而结束,当时的言论以及日后的史

169年,第二次党锢之祸：　　九月辛亥政变　　出现太白金星经房宿,由上将星入太微垣的天象,当时的人认为这是不祥之兆,象征奸佞在皇帝身旁,大将军有灾难.窦武等人准备动手除去宦官曹节王甫一党.　　九月辛亥