世间从无双全法,不负如来不负卿

直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿…仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的

本来应该是世间哪得双全法,不负如来不负卿因为是六世达赖仓央嘉措所作他是个痴情和尚表达的是没有双全之法可以让修行与爱情双全你的修改过后意思也很明显宁负如来不负卿但是在我看来其实他是既负如来又负卿不过上面

这世间哪里有两全之策\x0d既能做和尚,又不辜负你\x0d出自第六代达赖喇嘛仓央嘉措的情歌,六世达赖仓央嘉措（一六八三――一七四五）,是西藏历史上著名的人物.出生在门隅拉沃宇松地方,从小资质灵敏,曾拜

就是说如果世间没有两全其美的办法,宁愿不做和尚也不愿意辜负你再答：网上多传源于六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得双全法，不负如来不负

直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿…仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的

原句是“世上安得双全法,不负如来不负卿.”.意思是这世间哪里有两全之策既能做和尚,又不辜负你.出自第六代达赖喇嘛仓央嘉措的情歌,六世达赖仓央嘉措（一六八三――一七四五）,是西藏历史上著名的人物.出生在

原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.世间安得双全法,不负如来不负卿.直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿…

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情两难分付是一丝烦恼蓦然回首神仙地还道人间好

仓央嘉措的诗句,诗人见到了世上的红颜,这世上有没有双全之法,让我能够修行但也不辜负美人的深情~体现了诗人佛中有情,情又不忘负佛的稍微矛盾的心理,很好的诗句.慢慢体会.

直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿…仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的

直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿…仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的

这是六世达赖仓央嘉措写的一首诗里面的一句作为六世达赖,仓央嘉措是不可以有爱情的,他却爱上了一个女孩所以一直处在矛盾中,才会有“世间安得双全法,不负如来不负卿”的感慨这里面,“如来”指的是佛法,“卿”指

六世达赖仓央嘉措全诗如下:美人不是母胎生,应是桃花树长成,已恨桃花容易落,落花比汝尚多情.静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道,即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日

世上哪里可以得到两全其美的方法,使我不辜负佛祖又不辜负你呢?（这是仓央嘉措一首诗的后两句,全诗为：曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.因为他是活佛,但又因为当时宫廷权利的争

鸠摩罗什在女色与佛教之间两全,他是历史上唯一娶了老婆的和尚鸠摩罗什破戒：第一次是在苻坚建元二十年（公元384年）吕光破龟兹获鸠摩罗什后.【光遂破龟兹,杀（白）纯,立纯弟震为主.光既获什,未测其智量,见

六世达赖--不负如来不负卿美人不是母胎生,应是桃花树长成,已恨桃花容易落,落花比汝尚多情.静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道,即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日

这本是六世达赖：仓央嘉措写的.我自己的理解,一只有所顾虑自己的多情,对爱人的爱情会影响到自己对佛陀的修行,会对佛教有影响,但是如果自己放弃爱情专心理佛,又怕伤害了倾国倾城的美人的心,自己也受爱情的煎熬

直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿…仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的

六世达赖--不负如来不负卿》全诗如下:美人不是母胎生,应是桃花树长成,已恨桃花容易落,落花比汝尚多情.静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道,即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,与