与仁义有关的典故

用图形表达意思,比如“太阳”就画成一个圆圈的形状,“树”就画成树的模样,最早的象形文字就是这样产生的.随着时间的推移,人类进入了奴隶社会.到了这时,需要文字记载的东西就更多了,而光用一些图形符号来表示

成语典故熟悉高山流水（伯牙和钟子期）肥水之战（谢安）背水一战（韩信）暗度陈仓（韩信）水落石出（苏轼——后赤壁赋）　　生词车水马龙——这个成语来源于《后汉书.明德马皇后纪》,前过濯龙门上,见外家问起居者

子曰：“朝闻道,夕死可矣.”子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”子曰：“贤哉,回也.一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其扰,回也不改其乐.贤哉!回也.”子贡问政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰：

宋代苏轼《汲江煎茶》活水还须活火烹,自临钓石取深清.大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶.雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声.枯肠未晚禁三碗,生听荒城长短更.卢仝,自号玉川子,爱茶成癖,被后人尊为茶中亚圣,他的

指鹿为马　　开放分类：成语、文化、典故、俗语、历史　　目录　　•【成语解释】　　•【历史典故】　　•【原文】　　•【关联人物】　　•【现实意

王羲之字逸少,晋朝时会稽（今浙江绍兴）人.他是中国历史上最有名的书法家之一,因为他曾经做过右军将军,所以后人又称他为王右军.　　有一次,当时的皇帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝辞写在一块木板上,再派工人

1.苏武出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事.据载,汉武帝天汉元年（公元前100年）,汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留,他不肯就范,单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊.1

古代战时的烽火狼烟,三国时的孔明灯传信,苏武的鸿雁传书,锦鲤传书,飞鸽传书…希望我的回答对楼主有帮助.

苏轼《水调歌头》丙辰中秋,欢饮达旦大醉,作此篇,兼怀子由明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠.不应有

与“指鹿为马”典故有关的历史人物是：赵高（最主要人物）、秦二世故事出自《史记·秦始皇本纪》》：“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于　二世,曰：‘马也.’二世笑曰：‘丞相误邪?谓鹿为马.’问左右

悬梁刺股,揠苗助长,自相矛盾,郑人买履,守株待,刻舟求剑,画蛇添足,

唐代诗人贾岛,字阆仙（一作浪仙）,年轻时因考试不中,曾出家当过和尚,法名无本.后来又还俗应试,到底没有考进“进士”,只做过“长江主簿”等小官,医生穷愁潦倒.他的诗风格清丽,非常注重锻字炼句.《隋唐嘉话

大意失荆州三人成虎一招不慎满盘皆输一朝被蛇咬,十年怕井绳兔子不吃窝边草

舜南巡时病死在路上,他的两个妃子知道了,非常难过,痛哭不已.泪水都打湿了湘水边的竹子,于是那里的竹子上都有泪滴似的斑纹,后人就把这种竹子叫做湘妃竹.胸有成竹北宋画家文同,字与可.他画的竹子远近闻名,每

毛遂自荐：毛遂自我推荐.比喻自告奋勇,自己推荐自己担任某项工作.中国典籍《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸,平原君去楚国求救,门下食客毛遂自动请求一同前去.到了楚国,毛遂挺身而出,陈述利害

猪八戒照镜子——里外不是人.猪八戒吃人参果——全不知滋味儿.猪八戒摔耙子——倒打一耙.唐僧取经——一心一意.唐三藏取经——好事多磨.唐僧的书——一本正（真）经.孙猴子碰着如来佛——跳不出手心.孙猴子跳

马革裹尸马革,指马皮,指在战场上死去以后,没有棺木盛殓,用马皮把尸体包裹起来.后来,人们常用这句话形容英勇作战,拼死疆场.这句成语见于《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床

1.梧桐栖凤梧桐为树中之王,相传是灵树,能知时知令.《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也”.作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙,非梧桐不栖.《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖,后比喻贤才择主而

孟尝君孟尝君出使秦被昭王扣留,孟尝君一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放了孟尝君.孟尝君逃至函谷关时昭王又令追捕.另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门,孟尝君得以逃回齐.（孟尝君的食客好有才）

1、莲花石的传说　　很久很久以前,北戴河海滨的小村庄里住着一个叫喜鹊的姑娘.她聪明伶俐,纯朴善良,曾在一个暴风雨的天气里救过一只受伤的小喜鹊.这只小喜鹊是天上织女的侍女,它为感谢姑娘的救命之恩,送给她