一言堂的来源典故

⑴.战国时,墨翟善于守城.后因称善于防守为墨翟之守,简称“墨守”.⑵【《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有.”⑶出自谚语“平时不烧香,临时抱佛脚”,原比喻平时没联系,临时慌忙恳求,后

三国时期,东吴大将吕蒙原来是个大老粗,只懂厮杀,不爱读书,鲁肃因此看不起他.后来孙权说服吕蒙多读书,鲁肃再去看吕蒙,吕蒙密献对付关羽的计策,鲁肃大喜,说：“吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复

[望梅止渴]—南朝宋刘义庆《世说新语?假谲》：有一次曹操带兵在外行军,一时找不到取水的地方,士兵都渴极了,曹操就骗他们说：“前面有个大梅林,梅子又甜又酸,可以解渴.”士兵听了,一个个都流出了口水,暂时

莫须有：秦桧要杀岳飞,韩世忠问他岳飞何罪,他说：“莫须有（不等有）.”岳飞被害破天荒：科举制度是逐级选拔,凡是考进士的人,都由地方选送本地区成绩最好的人入京赴试.唐朝年间,荆南地区派人参加京城会试（中

程门立雪(汉语拼音:chéngménlìxuě)旧指学生恭敬受教.现比喻尊敬师长.比喻求学心切和对有学问长者的尊敬.成语出自《宋史·杨时传》：“至是,杨时见程颐于洛,时盖年四十矣.一日见颐,颐偶瞑坐,

有些词只有典故,没有来源.古稀：源于杜甫《曲江》一诗,原句为“酒债寻常处处有,人生七十古来稀”.孩提：这个没有具体来源把桃园：梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰,遍地皆是,日日有桃园之拜……

一.据汉朝《韩诗外传》记载,春秋时,魏国有个叫子质的大臣,他得势时曾保荐过很多的人.后丢官只身跑到北京,见到一个叫简子的人,向他发牢骚,埋怨自己过去培养的人在危难时不肯帮助他.简子听后笑着对子质说：春

1.古稀：　　是中国人自古指七十高龄的说法.它源自杜甫诗《曲江二首》：“人生七十古来稀.”　　2.孩提:　　孩提之童.——《孟子·尽心》指幼儿始知发笑尚在襁褓中.颜师古注：“婴儿始孩,人所提挈,故曰孩

知音：相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己的

倾国倾城用来形容女人的美貌,有如沉鱼落雁,闭月羞花!倾国倾城：语出自汉武帝时音乐家李延年诗“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国.宁不知倾城与倾国,佳人难再得”.这位佳人就是他的妹妹,武帝闻

本来是没有“莫须有”这个词的,这生生是那秦桧给硬造出来的.要杀岳飞却找不到理由怎么办啊?于是,秦桧就说“莫须有”的罪名,其意为不一定没有,可能有.岳飞呀,一个堂堂男儿,赤胆忠诚的岳飞,就被这“莫须有的

唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人.什么叫苦吟派呢?就是为了一句诗或是诗中的一个词,不惜耗费心血,花费工夫.贾岛曾用几年时间做了一首诗.诗成之后,他热泪横流,不仅仅是高兴,也是心疼自己.当然他并不是每做一首

科举制度是逐级选拔,凡是考进士的人,都由地方选送本地区成绩最好的人入京赴试.唐朝年间,荆南地区派人参加京城会试（中央一级的科举考试）,四五十年竟没有一个考中举人.于是,人们称荆南地区为“天荒”,把那里

古时候,希腊的吟游诗人在农村漫游,从一个村庄走到另一个村装,沿途吟诵着叙事史诗.当时,这种安步当车,浪迹四方的诗人叫tragoidos,trag在希腊语中表示“羊”,oidos表示“歌唱者”.于是,吟

谶chèn(形声.本义:将来能应验的预言、预兆)同本义组词：谶纬、谶纬之学、谶语谶chèn迷信的人所称将来能应验的预言、预兆.谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语.【谶纬】流行于汉代的一种迷信.主

风声鹤唳1）成语解释······风声鹤唳(fēngshēnghèlì)解释唳：鹤叫声.把风的响声、鹤的叫声,都当做敌人的呼喊声,疑心是追兵来了.形容惊慌失措,或自相惊忧.出处唐·房玄龄《晋书·谢玄传》

宋朝时期,王安石与客人闲谈,偶然谈到佛经,他感慨地说：“投老欲依僧”,表示想与和尚去做伴.旁人加上一句“急来抱佛脚”.王安石不悦,那人说古诗对谚语,如改成对联则成为“老欲依僧,急来抱佛”,头脚相对

比喻平时没联系,临时慌忙恳求,后比喻平时没准备,临时慌忙应付.　　宋朝时期,王安石与客人闲谈,偶然谈到佛经,他感慨地说：“投老欲依僧”,表示想与和尚去做伴.旁人加上一句“急来抱佛脚”.王安石不悦,那人

点睛：梁朝张僧繇是吴地人.天监年间,任武陵王国将军,吴兴太守.张僧繇在金陵的安乐寺的墙壁上画四条龙,却没有画上眼睛.游人们觉得很奇怪,认为应该画上眼睛,就坚持让张僧繇画上龙的眼睛.张僧繇说画了龙的眼睛

点睛：梁朝张僧繇是吴地人.天监年间,任武陵王国将军,吴兴太守.张僧繇在金陵的安乐寺的墙壁上画四条龙,却没有画上眼睛.游人们觉得很奇怪,认为应该画上眼睛,就坚持让张僧繇画上龙的眼睛.张僧繇说画了龙的眼睛